Cuadro: Contrastando paradigmas de diferencias y similitudes

Integrantes:
Alondra Rubí Oviedo Meneses
Litzy Sofia Jorge Añorve
Johana Daniela Angel Jimenez

Preguntas clave: Aprender Sirviendo (ApS)

·       Mencionen al menos cuatro principios esenciales de los programas bajo el paradigma Aprender-Sirviendo (ApS).

• Aprender a ser uno mismo. 
• Aprender a convivir. 
• Aprender a formar parte de una sociedad 
• Aprender a trabajar en el mundo.
  

Vídeo: como construir un equipo

El vídeo muestra la manera de trabajar de diferentes integrantes de un equipo, ya sean equipo escolar o de otro tipo de contexto. Muestra que existen personas que tienen un sentido de la responsabilidad demasiado amplio, este tipo de personas suelen tomar enserio los trabajos pues para ellos es de importancia entregar o hacer los trabajos bien hechos, sin embargo existen personas que no toman enserio las actividades y por lo tanto no le toman la importancia que es, no suelen ser colaborativas, nada responsables y esto puede ocasionar que el trabajo salga mal. Por eso mismo es bueno relacionarse con personas que estén a nuestro nivel para que salga un buen trabajo. 

La investigación-acción desde la acción docente (A. Barabtarlo

En una sociedad basada en relaciones de dominación, la función de las instituciones, la familia y luego la escuela, consiste en ir generando en el niño posteriormente en el adolescente, una falsa conciencia de seguridad; fomentar el respeto a la conformidad y a la obediencia; así en el proceso de socialización mediante la educación, se le provee de una identidad enajenada y enajenante, cargada de sentido y referencias en la formación del yo. 

El tipo de enseñanza que ha prevalecido es de consumo y asimilación de información. Esta modalidad tiene que ver con un concepción de hombre y sociedad, que supone que todo el proceso de conocimiento es para adaptarse a su realidad. 

Se han observado algunos factores necesarios de tomar en cuenta para la implementación de una propuesta curricular de manera coherente y que se refieren a: 

• Las practicas legitimadas en la institución que condicionan el cumplimiento de la propuesta curricular. 
• Las estrategias para hacer operativa la propuesta acorde con las ideas y principios que las orientan. 

 El acuerdo inicial sobre un plan de estudios es sólo un punto de partida de una transformación curricular; la posibilidad de llevarlo a cabo requiere adecuados recursos materiales, humanos y condiciones laborales. 

Ambas propuestas en sus planteamientos y principios posibilitan de las potencialidades de los sujetos para aprender a pensar, aprender a aprender; se fundamentan en el aprendizaje de la adquisición de estrategias cognitivas de exploración y descubrimiento de nuevas situaciones de aprendizaje. 

Aprendizaje-servicio y Educación para la Ciudadanía

Los paradigmas de la práctica reflexiva (D. Schön)

Animación sociocultural Teorías, programas y ámbitos

Animación sociocultural

Teorías, programas y ámbitos

Jaume Trilla

Uno de los conceptos fundamentales en torno al cual ha girado el discurso teórico de la animación sociocultural ha sido el de cultura.

Parece claro que, de entrada, la idea cultural que subyace en la animación sociocultural no es la más común en el lenguaje corriente; no es la cultura escolar o general, ni tampoco la cultura como erudición o esta noción de cultura, más exquisita, elitista y elaborada.  

Dentro del libro se habla principalmente del concepto de cultura que es como la herencia de valores, tradiciones que van de generación en generación.

La cultura es un patrimonio que hay que conservar y difundir, pero cuya producción sigue estando en manos de sectores muy minoritarios del conjunto social. Se democratiza el consumo cultural.

La animación sociocultural será así, el instrumento de la democracia cultural más que de la democratización de la cultura, no es un medio para difundir esta, sino una forma de catalizar la potencialidad de las comunidades parar generarla. 

En el contexto actual educativo y pedagógico, las denominaciones animación sociocultural y pedagógica del ocio designan amplios y expansivos sectores de la realidad socio educativa. los cuales, sin embargo, se caracterizan mucho más por las coincidencias existentes entre ellos que por las fronteras que artificiosamente puedan establecerse para diferenciarlos. 

La reflexión, discusión y elaboración de contenidos en la ASC puede darse en los siguientes niveles, mas o menos ordenados según su grado de abstracción o la distancia existente entre el discurso y la practica concreta de las intervenciones socioculturales:

• Nivel metateórico o donde se discute sobre 10 que sea el discurso propio de la animación sociocultural, sobre su consistencia, sobre su relación con otros discursos, sobre las determinaciones de su construcción, etc. 
• Nivel sistemático-conceptual, o donde se discute fundamentalmente de taxonomías, conceptos y palabras (y también, friccionando con el nivel a, de 10 que refiere, connota o esconde el uso de tales conceptos y palabras).
• Nivel ideológico-ético-político, o donde se discute de finalidades, compromisos, beligerancias, etc. Este tipo de reflexión ha sido uno de los dominantes en el discurso de la ASC. Felizmente sigue estando presente y felizmente lo esta menos. 
• Nivel descriptivo-explicativo de la realidad sobre la que se actúa, o donde se pone a punto el conocimiento imprescindible sobre el ámbito de intervención.
• Nivel metodológico o tecnológico, o donde se elaboran los procedimientos mas efectivos y eficaces para el logro de los objetivos.  
• Nivel de elaboración experiencial, o donde los propios agentes analizan sobre el terreno su experiencia para extraer conocimiento que optimice la experiencia subsiguiente. 
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